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四柱与风水

  现在人们的生活水平越来越高,讲究风水的人也越来越多了。在身边的风水中其实也可以把自己的四柱融合到里面,能让风水功能上一层楼。你了解风水知识多少呢?不妨随大师一起了解下吧。


四柱与风水

  

  四柱与风水有什么关系

  四柱结合风水是本人开始重点研究的课题,在研究的过程中得到了当地风水隐士的倾力指点,使四柱结合风水断人生成为了现实, 使四柱结合风水预测更加完善,为断细断准各种信息提供了更加可靠的保证。为什么本人能在极短的时间内把四柱与风水结合,并且取得了较大的成功,这完全得力于我这几年间的预测积累及对四柱组合的熟练运用. 目前本人所传授的技术简练明白一步到位,绝没有啰嗦,这也就是本人文学水平不高不会做秀之故吧。但本人一贯奉行只要一步能达到目标绝不用二步,这也是本人的性格所致。目前本人正朝着更高的目标努力奋进,今摘取二例以使爱好四柱风水的朋友先睹为快。

  例1:乾造:庚午 庚辰 壬寅 癸卯(辰巳空)

  命局分析:壬日干坐寅木泄身,庚癸无力帮身,命主为从弱格。

  用神:寅、卯、午。忌神:庚、癸。

  分清用神忌神后,根据四柱的显象,断其出生地的环境。

  断:西边有路,东北方有树,北方有树,东南方有坑(辰之故,实际是菜窖)。南方有砂(实际是有一个电线杆)。

  根据命局喜忌之关系,断:东北方有砂不利,南方有砂不利。此反映出命主财气一般,难有大富,从命局中午化泄寅也说明了财上一般。庚休囚被制利于文,将来有文化之人。

  以上所断,断一项命主之父反馈一项与命局的信息同步,说明了用四柱看风水,用风水反推四柱吉凶是行之有效的方法。并且可把各种事具体化。同时也说明什么样的环境出什么样的八字,这就为优生优育的选择提供了可靠的保证。提醒易友,四柱结合风水一定要分清日干旺衰,找准喜忌;分不清喜忌,断风水是不会准的。同时八字看风水要用上所有的十天干与十二地支,抓住重点才能应用。

  例2:坤造:庚午 戊子 庚午 己卯(戌亥空亡)

  大运:丁亥 丙戌

  99   2009

  此命为从弱格,用神:午、子、庚(年干)、卯。忌神:戊、己。我看命局子午冲,子为用神被夹冲,主子水方面有病症,子水为血液,肾等毛病,断其应有以上疾病,学员说小孩目前有肾病,2002年发现。同时我根据四柱显象说,你家住宅南方应有比你家高的房子,午位上有砂,影响你的财运,今年午年财运更差,家有病人花耗。此二年你家收入差,花耗多。学员反馈说:2001年在我家正南方起了一幢二层楼,比我家房子高出许多,完全把南方挡住。99年、2000年财运好,从2001年南方盖房之后财运就不行了。为什么有以上之断,这就是风水结合八字所断。从风水上说,南方喜低又喜水,现南方为忌必是南方有砂,所以说四柱配合风水,能更加形象的断出命局的病症。通过实例检验,说明四柱完全能反映出住宅的情况,同时各种方法有一通百通之特点。因小孩在此房子住,同时也反映出此家宅主的运气。风水中有午砂出穷郎,说明午上有砂存在,将会出现宅主家人较贫困,经济不发达,病灾等一些症状。午上有砂再有子水相照,此房会出病人,经常吃药打针。壬午年又是午上应期,所以必有以上的症状。通过此例说明,风水配八字是可行的。同时能找出命主真正的毛病,为断一些细节的问题提供了保证。此例不利的症结找到,在进行风水化解时则会手到病除,如毛病不知在何处还大谈化解,也只能是一句空话,这就需要真正的懂风水会四柱才行。也许有自以为是之人冒充行家里手说看风水好坏也得分清是老大、老二、老三才行。别忘了此是从四柱看风水,风水的吉凶已直接作用到了四柱上,这时还分什么老大、老二、老三。这种冒充行家的外行话最好不要说,装一装还能唬一唬人,如要露了馅,想唬都唬不成了。

   

  风水与四柱八字的关系

  中国易学博大精深,流派纷呈,须博采众长,始能融汇贯通,更进一步。研究术数不能故步自封,应广泛涉猎诸术,各得要领,应用起来方免失之偏颇,术得其所。在此基础上,始能旁通借鉴。在以正统的风水学说,从形,气,日三者合参堪定之基础上,若再与四柱,六爻等结合起来,作为评估变通,则可收到锦上添花之效。风水自古即是实地勘察操作的学问,即使四柱,六爻测得再准,也理应与实际风水勘测结合起来,却不可舍本逐末,空谈趋避,成为“室内风水大师”,自误误人。

  风水与八字的关系究竟如何呢?我举一个简单的例子,相信大家就会明白。就好比种花草果木一样,八字表示某种植物的种属特性,而风水则表示此种植物的生长环境。二者是密不可分、紧紧相扣的关系。就像一颗苹果树,不管环境(风水)如何改变,都不会改变苹果树所具有的特性,决不可能再苹果树上结出人参果来,这就是八字的特性所决定的。一个人先天的富贵等级、妻财子禄如何,在出生时冥冥之中已经决定了,这是无法改变的,就算是有再好的风水效应,先天的这一特性都无法改变。乞丐命绝对不可能通过改变风水来成为皇帝(注:这是指八字格局本身决定为乞丐命,而不指格局为皇帝命而早年有过乞讨经历的)。但是,有一点大家一定要予以重视,苹果树上虽然不能长出人参果,但通过环境(风水)的改良效果,使土壤、温度、湿度、空气、水份、阳光、肥料充足合度,则能够提高苹果的品质与产量,结出口味、个头、颜色等都比较优良的果子来。反过来说,就算是人参果,如果种在阳光不充足,水份不适宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中,那么恐怕也结不出好的果子来,甚至连存活的条件都不具,而招致枯死。这就是风水的效应。同理,八字不好的人,风水能够改变其先天不利的程度,但并不能够改变其先天的特性。一个生来就瞎眼、弱智。缺胳膊少腿的人,无论坟宅风水多么好,都不可能使其改变得和正常人一样;但是,好的风水效应则能促使其生活得平安舒适,不致窘迫。对于八字好的人,如果其得不到后天好的风水效应,则会使其先天所具备的好的特性大打折扣,纵然先天具有富贵之气,也必须苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤,经过诸多波折磨难,才能遂其所愿。如果风水十分恶劣的话,不仅会使先天所具有的富贵不显,甚至恐会祸不单行,以致危急生命。

  不过话是这么说,但天公造物,必有一定至理存焉,通常八字、大运、流年好的人,在其时恰好会得到好的风水效应;而八字不好,或大运、流年欠佳的人,在其时恰好会遇到风水的作祟,我通过多年的考证,屡试不爽。当然,八字与风水不同步的情况也不是没有,但毕竟只是少数情况,所占的比例并不多。现在有很多的风水大师宣称,通过做风水可以发科甲,催财,催丁,可以出帝王,可以出百万富翁等等。其实如果说好的阴宅风水,若龙穴有力,理气合法,那么能够荫生大富大贵的后代(其八字也必为大富大贵之格),这倒不是神话,如果对于已经降生的人,其八字命格已定,如果先天不具富贵之资,那么某些大师吹嘘通过改变风水可以成为亿万富翁、成为市长、省长、甚至中央领导,则纯属空中楼阁,果能如此,那么这些大师自己恐怕早就当上厅级以上干部了,还用为人看风水吗?天地万物都有一定的理、度,任何术数都只能顺应之,而莫能改易之,这也正是术数的意义所在。风水命理各有所主,却是相辅相成,密不可分的。虽然二者之间彼此都有影响损益,但绝对不会一种颠覆改移一种。命理、地理,皆合乎天理,有其度,有其数,存其理。任何术数都有其划定的范围,各有所主,决对不会也不能替代、改变另一种术数的认知范围。如此方能合乎天道,尽人事以知天命,三才和谐,保和太和,天人合一。中国古贤所创的几十种术数,各有其效用,吻合天地自然之道,虽分门别类,然息息相关,天道、地道、人道,无不统一于太极,只有兼通多种术数,才能不悖天地之道,真正为人造福。因此一个合格的命师,必须兼通风水,才能真正为人趋吉避凶;而一个风水明师,自然也会体察主家的八字,以知其富贵、善恶、福缘等,以使“福地福人局,福人居福地”,天理以合地理,心地以合荫地。

  引言:相信大家都知道《从三到万》这个故事:有一个土财主,家里很有钱,但家里几代人都没有读过书。一年,他请了一个楚地的读书人教土财主的儿子读书。楚地的读书人开始教他的儿子执笔描红。他写了一画,说:“一字”;写了两画,说:“二字”;写了三画,说:“三字”。他的儿子便欣欣然起来,扔下笔回去告诉他的父亲:“我学会了,我学会了;可不用麻烦先生,浪费学费了,请辞退他吧。”他的父亲很高兴,便照样做了,拿钱辞退了那位楚地的读书人。过了一些时候,他的父亲想叫姓万的一位朋友喝酒,就叫儿子早上起来写请贴。过了中午都没有写成,父亲催促他,儿子抱怨说:“天下那么多姓氏,为什么偏偏姓万呢?今天早上到现在,才写完五百画啊!” 现在易学界有的人,正如那个财主的儿子,学了一点四柱,六爻,即自以为是,运用四柱,六爻的理论来为人看风水,择日等。真是可笑!本人鉴于此,故写了一篇专题文章讨论。希望能引起各位的重视。不要故步自封,因为真正的风水,择日学里“四柱风水学”“六爻风水学”害人不浅

  现在易坛一片混乱。大师辈出,百家争鸣,有的四柱,六爻大师,不知是由于风水学过于精深,难于掌握,还是确其聪颖过人,悟性超群,能够突破古人,居然运用四柱,六爻理论,为人调整风水用之建宅,造墓,择吉。并美其名曰:“四柱,六爻风水绝学”,并大肆宣扬其所用的是真正的风水术,可以造福无穷。着实令本人叹为观之。但本人可以肯定一点,若某君运用此“绝学”去为人造福,恐怕轻则不验,重则杀人灭族于无形。风水学讲究形理并重,峦头为体,理气为用。峦头者,龙穴砂水,宅形墓相也。理气者,天星,三合,三元,纳甲,玄空等也。本人认为,峦头学其实就是选择一个好的地球气场(地球坐标)。好的穴地讲求藏风聚气,山环水抱,形止气蓄,即是选择一个好的聚能场态,以便能够更好吸纳接收空间有利能量,以“乘生气”。而理气学说则是将某一穴地放在宇宙的环境中考虑(宇宙坐标),使宇宙星体对于此位置产生良好影响,以便吸纳宇宙生气,故峦头与理气互为体用,缺一不可。峦头不良,无法接收蓄聚宇宙旺气,理气不合,则虽能蓄气,但接收之气非宇宙旺气。只有达到地球坐标与宇宙坐标均为良好,才能施受消纳旺气,人兴财旺。不论峦头也好,理气也罢,两者的最终结果都是为了接纳宇宙旺气。其中理气是寻求能量来源,而峦头则是寻求蓄能装置(穴)并调整好接收开关(向)。一块好的穴地,立极之向是否恰当,将直接影响到其能否接收生气,故而探讨立极之向对于空间“气”的消纳问题,是风水学区别于其他术数的重要特征。古人发明各种术数,各有其不同功用。但它们都不外乎由干支,阴阳五行,先后天八卦,河图,洛书等这些易学符号来作为基本元件,从而构筑不同的象数理模型。而这些模型中,能够将全方位空间信息整体反映出来的,有奇门遁甲模型,大六壬模型,太乙模型以及很多风水学流派的模型。其中,奇门模型以洛书九宫为地盘对应八方,大六壬模型用十二地支作地盘,将空间方位分为十二等分,太乙模型则以太乙九宫(与洛书位置逆旋一位)作为地盘对应八方。奇门,太乙均以中宫作为太极点,来讨论八方气的旺衰。在同一太极点,无论向背何方,改变立极方向,其周遭八方生旺衰死之气并不会发生改变,如南方为吉方,无论你面向何方,南方之吉利方位并不会改变。因此,它们不能通过调整立极之向来移星换斗,移步换行,使其宇宙影响发生改变,以消纳旺气。而且它们趋生避死,祈福迎祥是通过“动”来实现的,只有朝向有利方位“动”,才能夺取宇宙“灵气”,若只在原地不动,只是改变方向,是不能获得生旺之气的。故奇门仅适用于行兵布阵,选时则方,预测百事;太乙适用于推测国运兴衰,天灾异变等,并不能作为风水理气学。大六壬模型虽有十二地支对应十二方位,但它无法确立中宫,并且式盘仅表示一个时辰的状态,时辰一过,则天地二盘皆变,故仅用于占卜人事。它们三者虽为空间学,但其机理决定了它们不能作为风水学模型。

  风水学模型不久反映了宇宙星体的运行状况,而且是将立极之向作为沟通天地作用关系之枢纽,同一地点如果立极之向改变,其四周方位的吉凶影响也会随之发生改变。它的理论核心是围绕坐向作为太极点来展开的。风水模型的巧妙之处就在于它的空间吉凶意义并不像其他模型那样,根据模型中对应的某一方位的吉凶组合即可决定实际吉凶状况,而是必须将其模型信息与实地环境相结合来推断,最后方能确定真正的吉凶感应。可见,风水学是极其深奥与活泼的。再看四柱,六爻模型。四柱仅八个字,六爻仅六个爻位,它们的模型并不能反映整体空间信息,因而四柱,六爻地支所具有的方位意义就不能与真正的空间方位相对应。它们模型中的干支符号,仅作为信息状态摹拟符号,并不能摹拟对应方位信息。所以它们只是预测学,不能作为风水学,但从它们干支生克制化的信息中,可以提取风水环境的摹拟信息,只要掌握技巧,是可以将风水信息断细,断准的。但若据此四柱,六爻中的风水信息,来指导调整风水,则是大错特错的。因为四柱,六爻干支所代表方位的吉凶,并不与实际的环境方位相吻合,这样根据四柱,六爻中干支对应方位的吉凶信息来调整风水,等于是盲人骑瞎马,必自误误人。风水是一们科学,严谨的学问,来不得半点马虎。真正的风水学,应该是放之四海皆准,英雄所见略同的。先从峦头入手,选择有利的宅形,穴地,再根据三元九运,玄空飞星等理论进行合理布局,收山出煞,移形换位,勘察内外六事吉凶得失,加以补救化解,并配合命星,利用有利方位等,这样做出的风水,无论是何人,何时,何地,均为方家所共识,虽不一定能够发福发贵,但足可人兴财旺,决无灾祸。而上述四柱,六爻风水术,则会出现张大师认为灶不吉,李大师觉得门不利,今日摇得某卦,明日又摇得另一卦,到底以何为准?此外尚有用出生四柱,六爻摇卦择日的,更是害人不浅。本人曾遇到一主家因搬家,而请某卦师择日,令其摇一卦后,即择定欲某日夜间丑时为最吉之时,令人啼笑皆非。后主家因觉得不妥又转请我重择,并将当日所摇卦象给我看,我看若依卦理,择于丑时并无不妥,且确为大吉之时。然若依古人所流传的真正择日学理观之,则毫无可取。因其并不懂择日之学,故有此举。据本人多年验证,六爻卦一般只能反映摇卦人当前状态,并不能反映几年以后的细小之事。某些大师的六爻风水术,虽能测准,但并不具有较长时间的空间吉应,因其本身就不是探讨空间气数变化流行的学问。不知这些用四柱,六爻来为人择日,看风水的大师,对于主家日后的福应,其底气如何?对于其学理,又经过多长时间的验证呢,是十年,还是几十年?其效应到底有多久?

  各种术数都有其优点,有其不足。要想运用易学术数为人造福,决不能故步自封,抱守残缺,以此代彼,私心自误,而应当涉猎多种术数,博采众长,取长补短。各种术数皆源于易,虽可旁通,但决不可替代。风水学博大精深,形(峦头),气(理气),日(择日)并重,缺一不可。古人三年寻龙,十年点穴,三年五载精一日(择日),历经半生始悟作法真决,哪像今人,一门六爻,一门四柱走天下,测事,风水,择日只需一卦(或一命)解决,不知古人三年寻龙,十年点穴的过程,可否让今人三枚铜钱,轻轻一摇即解决?不知杨救贫,廖金精,曾文迪,赖布衣,蒋大鸿等地理先师若泉下有知,对此将作何感想?是啼笑皆非,还是死不暝目?京房,野鹤,徐子平,李虚中等命理,六爻先师若有知,又当作何感想?是不屑一顾呢?还是自叹弗如?命理,六爻,相学,三式,风水,择日等易学术数是我国的优秀传统文化遗产,我们今日有责任继承创新,将其发扬光大,造福于当代社会。但首先必须遵循古人法则,从它们的思维科学与实用技巧着手,理术并重,不但实践总结,向古人的最高水平逐渐靠拢,探寻它的学理依据与科学价值,这样才可称为继承。只有在此基础之上,方可探索创新,从其学术机理入手,改进创新,以更好地与当代社会相适应,服务于大众。而并不能割断古人妄加改进。要想研究,探寻风水学,必须先从峦头入手,再摸清各派理气学说不同,取长补短,再对各家择日学理痛下苦功,探究各家学说之学理依据,不断实践总结完善,使之更好的为人们造福。绝不可贪图省事,不思进取,以六爻,四柱来研究风水感应,这样终究只能徘徊门外,难以登堂入室。四柱,六爻是不能解决风水学中的龙穴砂水格局,格龙,定穴,裁剪,作法,葬法,立向消纳,承气收水,直达,补救,生生配合,收山出煞,移宫换斗,趋生避死,打劫旺气,分金线度,择日扶龙补山相主,天星拱照等复杂问题,以窥天地造化之奇,尽财丁两旺之妙的。历代先师,穷其一生,始知风水之道,极精极深,差之毫厘,失之千里,罗经差一线,即有珠宝,火坑之别。故言:“庸医之误,只误一人;庸师之误,覆人全家”,可见古人之谨慎,望引起某些大师的足够重视。







四柱与风水、所以说四柱配合风水、风水四柱书