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阴宅风水学

  对于阴宅风水学我5275们懂得多少,想学习阴宅风水该如何入门,今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识?希望能给初学者带来帮助、

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水!不少人都会说,现在已经实行火化阴宅风水,已经没有实际应用价值,其实从2294风水角度来看,阴宅风水重于阳宅风水。这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》,《地理五诀》等书籍中能得佐证。而且7429在我风水实践中也是履试履应、因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气,通过阴阳3977交流的途径!在冥冥中影响!左右在世亲人的气运、在自然界中!阴阳两气交流能生成风。上升就成为云彩、降落下来就成了雨、在地下又聚集2327成为生气。生气在地下流行、养育万物、人是父精母血的结晶体。所以人也是阴阳两气的结晶体,每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失!阴阳两气却没有消失!活着的人,气聚在骨。人死骨未灭,结合现代科学观点来分析!人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另9727一种形态存在于宇宙空间。或2681许是以现代科学所谓的信息形态存在于世?这样看来、4071不管是尸体安葬!还是火化的骨灰安葬!信息和能量同样存在于宇宙间!下葬时找一个能聚集生气的墓地!让充满生气的信息来庇护在世亲人1098是有一定道理的,

  阴宅0279风水学最忌讳什么、

  气。在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物!先哲普遍认为,气无处不存在!气构成万物。气不断运动变化。《老子》云:“万物负9927阴而抱阳!冲气以为和。”宋张载在《正蒙··太和》云:“太虚无形?气之本体、其聚其散,变化之客形尔。”气!在风水术中是一个很普遍!很重要的概念,有生气。死气!阳气,阴气!土气!地气。乘气,聚气!纳气。气脉、气母等等、气是万物之源。气变化无穷、气决定人的祸福,人要避死气。乘生气。就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的!要结合阴阳五行。实地考得“旺象”。才能得到“生气”!有了“生气”就能富贵、因此!风水术实际是“2368相气术”,

  风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易。气之始曰太初!……9496一气积而两仪分,一生三而五行具、吉凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝!”这就是说!世界是从无(未见气)到有(气之始)!气是本源(一)、它分化出阴0371阳(两仪)?1217又分出金木水火土五种物质(五行)!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。这段话,是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩,

  风水术认为!气是无穷变化的。它可以变成水、也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。水中积浊!遂成山川!经云:气者!水之母。水者,气之子。气行则水随,而水止则气止。子母同情。水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水!行于地中而无形者为气、表里同用!此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣,行龙必水辅、气止必有水界!辅行龙者水,故察水之所来而2738知龙气发源之始、止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处?”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向!

  风水术还认为!气决定人的祸福,有土就有气。人生得于气、人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者。乘生气也,夫阴阳之气,噫而为风、升而为云,降而为雨、行乎地中5598而为生气!行乎地中发而生乎万物、人受体于父母!本骸得气、遗体受荫,盖生者!气之聚凝、结者成骨,死而独留!故葬者,反气内骨!以荫所生之道也,经云:气感而应鬼福及人?是以铜山西崩!灵钟东应,木华于春!栗芽于室。气行乎地中,其行也!因地之势、其聚也!因势之止、丘陇之骨、冈阜之支。气之所随,经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散!行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气,由手段话、我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气、在天则周流六虚。在地则发生万物。天无此则8745气无以资地。地无此则形无以载、生气藏于地中!人不可见、唯循4204地之理以求之!葬者若能知其所在!使枯骨得以乘之!则能得福、父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝、本与枝相应。得吉则神灵安!子孙盛。这叫作“气1097感而应鬼福及人”?

  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气。避死气,《黄帝1942宅经》云:“每年有十二月!每月有生气死气之位!……正月生气在于癸、死气在午丁!二月生气在丑艮、死气在未坤,三月生在寅甲、死气在申庚。四月生气在卯乙!死气在酉辛!五月生在辰巽!死气在戌干!六月生气在已丙!死气在亥壬,七月生在于丁!死气在子癸。八月生气在未坤,死气在丑艮!九月生气在申庚,死气寅甲、7534十月生气在酉辛、死气在卯乙。十一月生7936在戌干。死气在辰巽,十二月9519生气在亥壬。死气在已丙,”这是说!每个月都有生气和死气、具体的方位!则是罗盘上用八卦、天干,地支表示的方位?风水先生看地时!手持罗盘!首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶,

  因此!“理气”是风水术的之一、风水师认为!理寓于气!气固于形、形以目观、气须理察、天星卦气!为乘气之法则,以伏羲先天八卦配合阴阳、以文王后天八卦推排爻象,以内卦为天地日月、六十卦为阴阳气候!以各卦4516之下配分六十花甲子!并纳五行、取其旺相。以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞,消纳控制、精辨入神!就可达到相的目的?实际上、“理气说”是虚无飘渺的!谁又能看得见气、只7481能靠“意会”!这就凭1222风水师任意解释了。

8356  此外!又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气,一白好!五黄好。六白好,八白好,九紫好。此为五吉。又忌四凶。二黑宜忌、三碧宜忌、四绿宜忌,七赤宜忌,”这种吉凶划分、不知依何为据、明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖。苍烟若浮,云蒸蔼蔼!四时弥留、皮无崩蚀。色泽油油、草木繁茂、流泉甘冽,土香而腻。石润而明。如是者。气方钟而未休!云气不腾,色泽暗淡!崩摧破裂,石枯土燥。草木零落,水泉干涸,如是者、非6663山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方!”据风水师说、望气可以知道朝代更替。官场人事。家业兴衰,卦建社会的统治者很相信望气说!其实,这是毫无依据的、

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”,四象即太阳!太阴!少阴。少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词。不过,这与《易》中的概念完全不同,先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿。每个七宿联系起来想象很象一种动物。如。东方的角、亢,氐。房、心、尾!箕七宿。角象龙角、氐房象龙身!尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙、南方的并。鬼。柳!星、张,翼。轸七宿、柳为鸟嘴!星为鸟颈,张为嗉!翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟!于是先哲称南方为朱雀、此外,北方有斗、牛、女!虚!危,室!壁七宿、象8973一只缓缓而行的龟、因位于北方放称玄、因身有鳞甲、故称武。合称玄武,西方有奎!娄!胃!昂!毕、觜!参七宿、象一只跃步上前的老虎,白虎是已经

  绝种的大毛虫之长!《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼,白虎”!这四种动物的形象。称为四象,又称为四灵、“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武!左青龙而右白虎,”《疏》:“前南后北,左东右西、朱鸟,玄武。青龙,白虎。四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别,现在的地图都是上北下南、左西右东!古7026人的地图是倒过来的?下北下南。这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形象及动作譬喻地形!又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行!过毋丘俭墓。倚树哀吟、精神不乐、人间其故。辂曰:林木虽茂,开形可久。碑言虽美。无后可守。玄武藏头、苍龙无足。白虎衔尸、朱雀悲哭。四危以备。法当灭族!不过二载,其应至矣!”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套、他说:“经曰地有四势。气从八方,故葬以左为青龙,有为白虎!前为朱雀!后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒,白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街








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